Desentrañando Secretos de Familia
Bert Hellinger entrevistado sobre las
Constelaciones Familiares, su método fenomenológico de hacer psicoterapia
sistémica.
Por Humberto del Pozo en Santiago de
Chile, Septiembre de 1999.
¿Qué es la psiquis familiar?
Hemos observado, al trabajar con la
familia, que sus miembros son dirigidos por un principio o fuerza en común, y
yo llamo a eso una conciencia familiar. Podemos observar que un número
circunscrito de personas son sujeto de fuerzas inconscientes que los llevan a
comportarse de una cierta manera. Por ejemplo, si en una familia, un
miembro de ella ha sido excluido u olvidado, digamos un niño que
murio a temprana edad, y ya no se le cuenta entre sus hermanos, entonces más
tarde dentro de la familia, ya en la siguiente generación, otro miembro de ella
asume la misma suerte de ese niño. Esa persona entonces quiere morir, sin que
nadie sepa por qué.
Y hacemos una Constelación Familiar.
Esto significa que en un grupo, una persona se centra en sí misma y selecciona
a representantes para los miembros de su familia –incluyendo a alguien para sí
mismo- y los sitúa en un espacio unos en relación a los otros, siguiendo a su
propia intuición. Y tan pronto como las personas han asumido su lugar, sienten
como las personas a las que representan, sin siquiera conocerlas. Así, por
medio de la Constelación Familiar, obtenemos una representación de lo que
realmente está sucediendo en la familia.
¿Cómo es la terapia
que usted hace entonces para las conductas inconscientes que mencionó?
Digamos que en este ejemplo, la persona
selecciona representantes para su padre, madre, sus hemanos y hermanas, y una
para si mismo. Luego las ubica en el espacio, y todas quedan mirando en una
misma dirección. Eso es muy extraño, así que cuando lo vemos sabemos
inmediatamente que alguien ha sido olvidado o excluido. Entonces repentinamente
recuerdan: “¡Oh, sí! ... hubo una hermana que
nació discapacitada y murió luego de tres meses...” Entonces yo
selecciono a una representante para la hija fallecida y la sitúo frente a los
demás. Y todos se sienten aliviados porque ahora ella puede ser incluida, y
otro niño que se ha enfermado, por ejemplo, de diabetes, tiene ahora
probabilidades mucho mayores de enfrentar esa enfermedad en forma positiva.
He visto que usted requiere de muy poca
información del cliente antes de pedirle que configure su Constelación
Familiar. ¿Es eso suficiente, cómo es posible?
Sí, puesto que esta percepción emerge
con mayor facilidad si uno pregunta por la información más esencial, y si eso
se hace sólo justo antes de configurar la constelación, no antes.
Las preguntas esenciales son:
1. ¿Quién pertenece a la familia?
2. ¿Hay niños fallecidos durante el embarazo, o
alguno que murió temprano? ¿Ha habido alguien con una suerte dificil
en la familia, por ejemplo alguien discapacitado en algun sentido?
3. ¿Estuvo alguno de los padres o abuelos casado o
comprometido en una relación anterior, o involucrado en una relación
significativa antes de su actual matrimonio?
Cualquier pregunta adicional estorba la
apertura a la información fenomenológica que emerge. Esto es verdad tanto para
el terapéuta como para los representantes. Es también el motivo por
el cual el terapeuta renuncia a cualquier conversación previa con el cliente o
a un cuestionario extenso. Además, es mejor si el cliente permanece en silencio
durante la constelación, y que los representantes se abstengan de hacerle
cualquier pregunta al cliente.
¿Cómo ocurre que una persona es
escogida, en su familia, para representar a una persona excluida?
La fuerza que opera seleccionando a
alguien para representar a la persona excluida es la consciencia familiar, y es
inconsciente. Usted lo ve por sus efectos. Esta consciencia familiar sigue
ciertas leyes. Una de ellas es que cada miembro de una familia tiene un derecho
equivalente al de los demás a formar parte del sistema. Ahora, si un miembro es
olvidado o excluido ya no pertenece. Entonces la consciencia familiar tiene una
tendencia a completar la familia. Ésta es una de las leyes. Y podemos de hecho
ver, por sus efectos, qué miembro de la familia es sujeto de ella y quiénes no.
Sólo ciertos miembros de la familia son afectados y pueden estar embrollados en
la suerte de otros miembros de la familia.
¿Es la familia la que escoge a esa
persona o es la persona la que escoge ser un representante del pasado?
Ni uno ni lo otro. Es el alma de la
familia o la consciencia de la familia la que coge a esa persona. Y no hay
nadie culpable de estar escogiendo a alguien. Es una fuerza que requiere que
alguien lo haga, y el más débil –con frecuencia- es quien lo toma sobre sí.
Si es un niño, es con frecuencia el más
joven quien lo asume. El que menos puede resistir estas fuerzas.
Pero no quiero hacer de esto una generalización. Lo he observado con
frecuencia, pero también sucede que sea el primero que nace, con mucha
frecuencia es él; lo que sí es siempre alguien en una posición más débil quien
carga con ello.
¿A quiénes incluye la
consciencia familiar?
La consciencia familiar abarca un número circunscrito de personas:
1. los niños, incluidos los fallecidos
durante el embarazo y aquéllos que murieron temprano,
2. los padres y sus hermanos,
3. los abuelos,
4. a veces, los bisabuelos o uno de los
bisabuelos, y a veces incluso ancestros que vienen de más átras.
Y, lo que parece muy
extraño, gente que no son parientes pertenecen a la consciencia familiar
también:
5. todos – y esto es muy
importante – los que hicieron lugar en ventaja de los miembros ya mencionados.
Esto ncluye, en particular, a parejas anteriores de los padres o de los
abuelos, así como también todos aquéllos cuya mala fortuna o muerte trajo a la
familia una ventaja o ganancia.
6. víctimas de la violencia o el
asesinato por parte de cualquier miembro de la familia.
¿Puede compartir
algunas de sus experiencias con ex-parejas?
Sí, experiencias que tuve recientemente
con personas que sufrieron una pérdida en favor de alguien de la familia. Por
ejemplo, la ex-esposa del padre, de la que él se separó. La nueva esposa tiene
una ventaja porque la otra sufrió una pérdida; así, la primera esposa pertenece
a la familia. Y ella siempre será representada. Ésta es una de las leyes de las
que no he visto nunca una excepción, ella será representada por un hijo o una
hija del segundo matrimonio. Así, por ejemplo, una de las hijas de la segunda
esposa repentinamente sentirá como la primera esposa. Se enfurece con su padre
y nadie sabe por qué. Esto es nuevamente el resultado de la consciencia
familiar. Esto es la consciencia familiar.
¿Cómo trabaja
en una Constelación Familiar con tales asuntos?
La
constelación familiar muestra el estado de la familia, dónde se encuentra el
problema. En el caso que acabo de mencionar a modo de ejemplo, yo introduciría
en el sistema familiar a una representante de la primera esposa. Y entonces, el
hombre, su ex-esposo, le mira y le dice: “Siento haberte herido. Te honro como
mi primera esposa”. Y la segunda esposa le dice: “Tu eres la primera, yo soy la
segunda. Y por favor, sé amable si conservo a mi esposo, y por favor, mira con
buenos ojos a mis hijos”. Y entonces la hija que representaba a la
ex-esposa ya no necesita hacerlo y puede decirle a la mujer que representa ...
esto es a la ex-esposa de su padre en la Constelación: “Yo soy hija de mi padre
y de mi madre”. Y puede decirle al padre: “Tú eres mi Papá, yo sólo soy tu
hija. No tengo nada que ver con tu ex-esposa”. En tales casos, la hija también
se convierte en rival de su madre porque su padre la ve como su primera esposa.
Ahora puede decirle a su madre: “Tú eres mi madre, yo soy tu hija, por favor,
sé amable.”
He observado que en casos como éste los
niños desarrollan una neurodermitis, una enfermedad de la piel ... una picazón
constante. Es muy extraño. Lo descubrí por azar. Si hay reconciliación entre
las dos esposas, la neurodermitis sana o se alivia. Esto muestra que en
realidad muchas enfermedades se deben a la consciencia familiar. Así, haciendo
este trabajo se puede ayudar a mucha gente, para que lleven una vida de mejor
calidad.
¿Son también
aplicables sus metodos terapéuticos con personas
con enfermedades graves?
Sí,
especialmente en los casos en que los problemas o enfermedades son causados por
implicaciones sistémicas o cuando ésta es a lo menos una causa contribuyente.
¿Cuáles son
los síntomas que responden mejor a esta psicoterapia sistémica?
Hemos visto
que algunas enfermedades muy desafiantes para la vida de las personas, por
ejemplo, el cáncer, también tienen causas sistémicas. El contexto
sistémico se muestra en la dinámica de: "Yo te sigo"; esto significa
que una persona quiere seguir a otro miembro de la familia que está enfermo o
muerto, cayendo enfermo o buscando morir él también. O un niño que ve a alguien
de su familia con la tendencia a seguir a otra persona de esta manera, y trata
de retenerlo diciendo: "Es mejor que yo me vaya en tu
lugar." A todo esto se suma el deseo de expiar o compensar
una suerte, buscando a su vez un destino similar. Conociendo estas dinámicas
fundamentales, es posible despojarlas de su poder y aliviar mucho sufrimiento y
dolor.
Otros
síntomas están relacionados con un movimiento interrumpido hacia uno de
los padres. Tal es el caso, por ejemplo, de dolores cardíacos o
dolores de cabeza, que con frecuencia expresan un amor refrenado, y los dolores
de espalda se desarrollan muchas veces cuando una persona rehusa inclinarse
profundamente en respeto a su padre o madre.
Usted también ha observado que hay
dinámicas que conducen recurrentemente a accidentes o patrones de mala fortuna.
¿Nos puede contar sobre la dinámica en tales casos?
Enfermedades
serias, suicidios o intentos de suicidio, o accidentes son algunas de las cosas
que vemos con frecuencia en psicoterapia y que son motivadas por el amor –el
amor de un niño pequeño. Los niños aman según un sistema de creencias
mágico. Para el niño, amor significa: "Dondequiera tú guíes, yo te
seguiré. Lo que tú hagas, yo haré," o "Te amo tanto que quiero estar
contigo siempre." Esto es: "Te seguiré en tu enfermedad" y
"Te seguiré a tu muerte." Cuando quiera alguien ama de esta manera,
él o ella es naturalmente vulnerable y propensa a contraer una enfermedad
grave.
¿Pero cómo puede sentirse la persona que es amada de esta
forma? ¿Cómo puede sentirse al ver que su enfermedad o su muerte está
causando que un niño se enferme? ¿Cómo se sentirá? Mal, ¿no es cierto?
¡Exactamente!
En las
constelaciones, observamos invariablemente que los fallecidos, los enfermos, y
quienes han sufrido una suerte difícil, desean que a los sobrevivientes les
vaya bien. Una muerte, desgracia o mala fortuna es suficiente. Los muertos
están bien dispuestos hacia los vivos. No es sólo el niño quien ama, sino
también quienes han sufrido y han muerto. Para que la curación sistémica pueda
tener éxito, el niño debe reconocer el amor de su pariente muerto y debe honrar
su suerte o destino.
No me queda
claro qué significa cuando dice, "reconocer su amor y honrar su
suerte."
Cuando un
niño muere, los otros miembros de la familia tienden a tener miedo -en parte,
porque ellos también, quizás inconscientemente, sienten la clase de amor que
los hace querer seguir al niño. Para contener su miedo, ellos adormecen
sus sentimientos En efecto, apartan al niño de sus corazones y de su
alma. Puede que hablen del niño, pero se han separado o han acallado sus
sentimientos. Entonces, aún cuando el niño está muerto, él o ella todavía tiene
una influencia mortal sobre el sistema familiar: la muerte de los sentimientos.
Para que el amor prospere, el niño debe tener un lugar en la familia, tal como
si él o ella estuviera viviendo. Los miembros sobrevivientes de la familia
deben vivir sus sentimientos por el niño, y su pena y su duelo. Pueden
poner una foto del niño, o plantar un árbol en su memoria. Pero la
cosa más importante es que los sobrevivientes lleven al fallecido con ellos a
su vida, y permitan que su amor por el niño viva.
Mucha gente
actúa como si los muertos se hubieran ido. ¿Pero dónde pueden
ir? Obviamente, están fisicamente ausentes, pero también siguen
presentes en sus efectos continuos sobre los vivos. Cuando tienen un lugar
apropiado dentro de la familia, las personas fallecidas tienen un efecto
amistoso. De otra manera causan ansiedad. Cuando se les da un lugar apropiado,
ellos apoyan a los vivos en su vida en vez de apoyarlos en la ilusión de que
deberían morir.
¿Y qué ocurre con el SIDA?
Estar infectado con el virus o contraer
Sida no es una dinámica familiar, no directamente. Por supuesto, la gente que
contrae SIDA son en su mayoría homosexuales, y la homosexualidad es una
dinámica familiar. Si vuelvo al ejemplo anterior, si hubo un infante que murio
temprano y era una niña, y luego en la familia hay sólo niños varones, entonces
uno de los niños tiene que representar a una niña. Ahora, esto conduce a la
homosexualidad, si un hombre tiene que representar a una mujer en una familia.
Pero cuando hay SIDA, el asunto principal es que enfrenten su destino y suerte.
Por lo que he visto, ellos normalmente no se hacen ninguna ilusión, es facil
trabajar con ellos.
Respecto de la homosexualidad, primero
quisiera decir unas cuantas cosas generales acerca del punto de vista
sistémico. Cada persona es parte integrante del sistema relacional en el que
vive, y cada persona tiene un mismo valor para el funcionamiento de ese
sistema, es decir, cada miembro del sistema familiar es esencial en su importancia.
Las diferencias en un sistema social
permiten que éste sea más duradero y estable. Existe una conciencia de grupo
que excluye a algunos miembros del grupo por ser diferentes, pero actúa a un
nivel diferente que la conciencia sistémica que vela por el derecho de todo
miembro de formar parte del sistema familiar. El hecho de que alguien sea
excluido por ser diferente, tiene consecuencias muy serias para los miembros
más jóvenes de una familia. He visto muchos casos en los que una persona más joven
sufría terriblemente porque estaba identificada con un familiar mayor, que
había sido excluido de la familia por ser homosexual. Los homosexuales son
miembros de la familia y como tales deben ser reconocidos y valorados. De lo
contrario, se hiere el amor. Este reconocimiento fundamental de la dignidad
intrínseca y del valor de toda persona permite mirar las diferencias
abiertamente.
Partiendo de esta base, se presenta un
hecho inevitable para las parejas homosexuales: su amor no puede llevarlos a
tener hijos. La procreación exige la heterosexualidad, y este hecho no puede
ignorarse como si no existiera ni tuviera consecuencias. En cualquier relación
de pareja sin hijos la separación significa menos culpa, es decir, se trata de
dos personas que sólo se hieren mutuamente. En cambio, si una pareja de padres
se separa, este paso tiene consecuencias graves para sus hijos, por lo que se
les exige mucha cautela para que sus hijos no sufran por lo que ellos hacen.
Esta culpa adicional hace más difícil la separación para los padres, pero,
paradójicamente, también sirve de apoyo para su relación. Las parejas sin
hijos ¾ entre ellas
también las parejas homosexuales ¾ no pueden
contar con el apoyo de estas consecuencias para mantenerlos juntos en tiempos
de crisis.
Para parejas homosexuales, al igual que
para otras parejas sin hijos, interesadas en una relación duradera y de amor,
es especialmente importante tomar decisiones claras y conscientes acerca de los
fines e intenciones de sus relaciones. Algunas metas son más probables de
llevar a una estabilidad duradera en una relación que otras. El querer evitar
la soledad o la sensación de vacío, por ejemplo, no es ninguna meta que pueda
apoyar una relación duradera entre iguales.
Cada persona tiene su propio camino en
la vida ¾ una parte se
elige, pero la otra simplemente viene dada por la vida misma, sin que pueda
elegirse realmente. Ésta es la parte difícil de manejar. Las personas
homosexuales con las que yo he trabajado, incluso aquéllas convencidas de que
ellas eligieron libremente su orientación sexual, estaban cogidas en dinámicas
sistémicas, experimentando en sus vidas las consecuencias de lo que otros en su
sistema hicieron o sufrieron. Estaban cogidos al servicio de su sistema, y de
niños no pudieron defenderse contra la presión sistémica a la que estaban
expuestos. Por tanto, éste es para ellos el segundo asunto a tratar: ellos
llevan algo por la familia.
Yo no veo la homosexualidad como algo
que tenga que cambiarse, y siempre que trabajo con personas homosexuales, la
homosexualidad no es el tema primordial. Simplemente intento sacar a la luz
cualquier tipo de implicaciones que podría estar limitando la plenitud de la
vida, pero no tengo ninguna intención de cambiar la orientación sexual de
nadie.
¿Qué tipo de implicaciones ha observado
en su trabajo con homosexuales?
He podido observar tres patrones de
implicaciones sistémicas:
Un niño es presionado
a representar a una persona del sexo opuesto en el sistema porque no hay ningún
niño del mismo sexo a disposición. Así, por ejemplo, un niño tuvo que asumir el
papel de su hermana mayor muerta, porque no había ninguna niña entre los demás
hijos supervivientes. O el caso de otro hijo que tuvo que representar a la
primera novia de su padre, que había sido tratada injustamente. Éste es el
patrón más doloroso y difícil que he podido observar.
Un hijo siente la
presión de representar a alguien que fue excluido del sistema familiar o que
fue difamado por el sistema, incluso si la persona en cuestión es del mismo
sexo. Homosexuales que viven en este patrón tienen la posición de "marginados". Así, por ejemplo,
un niño que era tratado como el primer novio de la madre que contrajo sífilis
y, a continuación, rompió el compromiso. Aunque aquel novio había actuado
honradamente, había sido menospreciado y desdeñado por la madre del niño. Los
sentimientos del hijo, la sensación de ser despreciado, eran muy similares a lo
que aquel novio debió de sentir, como si fueran sus propios sentimientos.
Un hijo que quedó
cogido en la esfera de la madre, o una hija que no salió del ámbito de
influencia del padre, ambos incapaces de llevar a término el gesto interior de
tomar a aquél de sus padres que pertenece a su mismo sexo.
¿Cuál es la dinámica que ha observado
al trabajar con adictos?
Cuando hay adicción, por ejemplo
alcoholismo, tenemos constelaciones muy extrañas. En tales familias, la esposa
desprecia a su esposo. Y no quiere que los hijos honren a su marido o que vayan
con él o con su familia. Ella dice: “Yo soy buena para ustedes, él no es
bueno”. Y entonces los hijos se vengan de la madre, le prueban a ella que no
son buenos y que ella está en un error. Por tanto se vengan. Así se
ha tornado claro que durante la adicción, sólo los hombres se pueden hacer
cargo del cuidado de un adicto, no las mujeres. Los terapeutas de los
drogadictos deberían ser hombres. Pero las mujeres que honran a los hombres,
también pueden ayudar, sólo si no están intentando ayudar “al pobrecito adicto”
o algo por el estilo, porque entonces los tratan como si fueran niños, y el
drogadicto tiene que convertirse en un hombre. Y se transforma en un hombre
cuando honra a su padre. Hay una imagen muy simple para ir en esta dirección:
por ejemplo, pongo a su padre –en una Constelación- y trás él sitúo a su
abuelo, y detrás suyo, al bisabuelo. Y luego, el adicto se apoya contra su
padre y esa es una fuerza masculina que lo fortalece y que ayuda.
Pero por otra parte,
muchos adictos son suicidas, y ésta es otra dinámica, una que se encuentra en
familias que son dirigidas por la conciencia familiar hacia algunas dinámicas
básicas:
Un niño quiere seguir
a una persona fallecida, por ejemplo a la madre o al padre, ... él desarrolla
una enfermedad, es propenso a accidentes o a tendencias suicidas.
Un niño ve que su
padre quiere seguir a su propio padre, y dice: “Yo lo haré en tu lugar Papá”, y
se convierte en anoréctico... “Yo prefiero desaparecer”... quiere evitar que su
padre muera.
Esto es un
pensamiento mágico y completamente inconsciente. Sólo en la Constelación
Familiar se trae a luz, entonces puede ser expuesto y podemos encontrar una
solución dentro de la familia.
¿Cuántas veces hay
que repetir una Constelación?
No hay repeticiones. Se hace sólo una
vez. La Constelación lo muestra y entonces el movimiento sanador puede comenzar
a operar. Pero no es tan fácil, porque si, por ejemplo, un niño quiere morir en
lugar de su padre, se siente inocente y grande, pero si sigue a la solución...
se siente pequeño y culpable de una manera muy especial... Por tanto, se
requiere de un desarrollo especial en el alma de ese niño para que dé estos
pasos. Así, no es que uno pueda hacer una cura o encontrar una solución de la
misma manera que uno repara un reloj. Tenemos que apoyar el alma y encontrar
recursos en la familia para el cliente.
¿Qué leyes gobiernan
el comportamiento de aquéllos que pertenecen al alma de la familia?
Como dije antes, los miembros de la
familia se comportan como si compartieran un alma en común, o una consciencia
en común, y como si todos estuvieran sujetos a una autoridad superior. Incluso
parece que esta autoridad sigue ciertas leyes y exige o demanda ciertas
acciones:
El Amor Más Grande
El primer fenómeno
que observamos aquí es que los miembros de la familia están vinculados
estrechamente por esta alma mayor, o alma familiar compartida. Esto es verdad
incluso al punto de que un niño, cuya madre o padre muere cuando él es de temprana
edad, siente el anhelo de seguirlos a la muerte. Incluso padres o abuelos en
ocasiones quieren seguir a sus niños a la muerte, y podemos observar esta
dinámica incluso entre los miembros de una pareja. Si uno muere, con frecuencia
el otro pierde el deseo de vivir.
Equilibrio y Compensación
El segundo fenómeno
que notamos, es que hay una urgencia de equilibrar pérdidas y ganacias entre
generaciones. Esto significa que alguien que ha sacado provecho a expensas de
otro, pagará por ello con una pérdida equivalente para compensarlo. Si aquéllos
que se beneficiaron fueron también los perpetradores, sus descendientes son los
que con frecuencia terminan pagando. El alma familiar se sirve de ellos en
lugar de sus ancestros, sin que nadie se percate. Y si alguien fue
culpable en una generación anterior, pero no hizo frente a su culpa, luego
alguien en una generación posterior asumirá la expiación de esa culpa. Así, por
ejemplo, se matará. Hemos visto eso con los asesinos Nazis. Y muchos de sus
descendientes dos o tres generaciones después tienen tendencia a ser suicidas y
quieren reparar aquello.
El Orden de Precedencia
En otras palabras, el
alma familiar favorece a aquéllos que vinieron primero sobre aquéllos que
vienen después. Esto representa un tercer movimiento u orden natural en el alma
familiar. Alguien que nace está preparado para morir por alguien que vino antes
en el sistema, sacrificando su propia vida en un intento de evitar la muerte de
otro miembro de la familia. O, el miembro posterior de la familia puede estar
expiando por la culpa no resuelta de alguien que vino antes. Una hija
puede estar representando a la esposa anterior de su padre, y comportarse hacia
él más como una pareja que como su hija. En tal caso, ella se convierte en
rival de su madre. Si a la primera esposa se la trató mal, la hija puede asumir
los sentimientos de esa mujer hacia sus dos padres.
Integridad
El cuarto orden del
alma familiar vela por la integridad de la familia y exige que cada miembro de
ella tenga el mismo derecho a la pertenencia. Miembros posteriores de la
familia representan a miembros anteriores que fueron excluidos u olvidados,
honrando así su derecho a la pertenencia, y restaurando su pertenencia haciendo
lugar para ellos. Cuando quiera se excluye o se olvida a un miembro, entonces
esta clase de consciencia o alma toma a alguien de una generación posterior
para reparar a la persona precedente. Y esta persona actua como la otra persona
en su vida.
Éste es sólo un
resumen breve de algunos movimientos del alma familiar y sus órdenes
subyacentes. Mis libros “Felicidad Dual” (Ed. Herder, Barcelona, 1999) y
“Reconocer lo que es” (pronto en español) tratan sobre esto en forma extensa.
¿Qué tipo de soluciones se pueden
encontrar para un cliente? ¿Qué constituye el enfoque fenomenológico aquí?
El campo de visión fenomenológico va
desde un punto de vista estrecho a una percepción amplia, se extiende desde lo
próximo, o a mano, hasta vistas distantes. Esto significa que en vez de mirar
sólo al cliente, el terapéuta también mira a toda la familia, y en lugar de
mirar sólo al cliente y su familia, mira más allá de ellos, a un campo de
fenómenos mayor y al alma mayor que contiene todo ello. Un individuo y su
familia están unidos por un campo mayor y están afectados por las fuerzas de un
alma común mayor, que parece guiarlos y dirigirlos. Mas aún, parece claro que
un problema sólo puede ser comprendido cabalmente, y que sólo pueden emerger
soluciones, en el contexto de una visión más amplia.
Si espero ser de ayuda para el alma del cliente, debo ver a su alma
siendo guiada por el alma familiar. Pero si sólo miro al cliente y su familia,
puedo reconocer qué fue lo que conduzco a implicaciones sistémicas, pero la
solución no se presenta, hasta que haya hecho la conexión con esas fuerzas y
dimensiones del alma que están por sobre el individuo y su familia. Esas
dimensiones están más allá de nuestra influencia. Nosotros podemos meramente
permanecer abiertos y receptivos en relación a ella. Cuando nos enfocamos en lo
esencial durante una constelación, esta alma mayor puede esclarecer una imagen
sanadora potencial, o una frase, o posiblemente el próximo paso. El terapeuta
se hace meramente disponible para ser tocado por esta alma mayor, al refrenarse
de cualquier dirección de su parte, y permanecer profundamente humilde hacia
todo aquello que teme, incluso frente al miedo de fracasar. Entonces,
repentinamente, una imagen, una palabra, o una frase puede emerger, guiándolo
al próximo paso. Pero será siempre un paso hacia la oscuridad y lo desconocido.
Sólo al final quedará claro si este paso fue apropiado o si ayudo
efectivamente. Al adoptar una postura fenomenológica entramos en contacto con
estas dimensiones del alma, y esto se logra con más facilidad no-haciendo que
haciendo.
La presencia focalizada del propio terapeuta ayuda al cliente a adoptar
él también la actitud fenomenológica, y a recibir los esclarecimientos y
fortalezas que ofrece. Con frecuencia el cliente no puede soportar lo que le
está siendo revelado y se cierra en contra de ello. El terapeuta consiente
incluso ante eso. El terapeuta no permite dejarse atrapar por el destino
embrollado del cliente y su familia. Esto podrá parecer frío o duro de corazón.
Pero nuestra experiencia ha mostrado que, tanto para el cliente como para el
terapeuta, los esclarecimientos obtenidos de cualquier otra manera, permanecen
incompletos y tentativos.
¿Nos puede dar ejemplos de aquéllos
cuyo infortunio o muerte trajo a la familia una ventaja o una ganancia?
En constelaciones con descendientes de
quienes han adquirido una gran fortuna, han sido notables los destinos
difíciles de los nietos y los bisnietos, que no pueden explicarse por
eventos sólo en la familia. Después que se han agregado representantes para la
gente que ha sufrido a través de la adquisición de tales riquezas, se tornó
aparente que su sacrificio continuaba teniendo efectos en la familia durante
varias generaciones.
Es el mismo caso cuando, por ejemplo,
ha habido trabajadores que han muerto durante la construcción de los ferrocarriles
o en la producción de petroleo, y cuya contribución a la prosperidad de sus
empleadores no fue reconocida ni honrada.
¿Qué si un miembro de
la familia fue asesinado?
Daré un ejemplo. Fue
en un grupo de supervisión. Un terapeuta presentó la situación de un cliente.
El padre había dado muerte a su esposa, las hijas quedaron y están ahora al
cuidado de la hermana de la esposa. Y las dos niñas están muy alteradas.
Configuré al hombre, la mujer, la hermana y las dos niñas. La mujer
inmediatamente sintió mucho miedo. Se volvió hacia su hermana en busca de
protección. El hombre se movio alejándose. Quería irse. De hecho, él se mató
luego de matar a su esposa. Así que tuve que hacer que enfrentaran el verdadero
asunto. Traje a la esposa e hice que se tendiera en el suelo para mostrar que
ella no está viva, ella está muerta ahora, así que no puede simplemente ir
donde su hermana para que la proteja ya más. Así reestablecí la realidad en
este aspecto. Luego traje al hombre de vuelta para que mirara a su
esposa. Y la miró y no podía moverse. Entonces hice que respirara profundamente
y repentinamente salió de él. Un dolor muy, muy profundo. Un tremendo dolor. Y
entonces cayó sobre sus rodillas y miró a su esposa y se puso a
llorar. Entonces, sólo entonces, pudo mirar realmente a su esposa. Y
luego hice que se tendiera junto a su esposa, porque esa era la realidad. Él
también estaba muerto. Y entonces los dos, ambos, se movieron juntándose con un
muy, pero muy profundo amor. Eso es lo extraño, que luego de eso
quedaron unidos en un profundo amor.
De esto concluyó, y he tenido
experiencias similares con otras constelaciones aún más traumáticas, que a fin
de cuentas, si ambos se reconocen como muertos, entonces los muertos... se
unen. Extraño movimiento, que aquéllos que están muertos se unan, se entrelacen
uno con el otro, y lleguen a la paz con un amor muy, muy profundo.
Ahora, este movimiento, a mi parecer,
sólo es posible si los perpetradores y las víctimas, quienquiera que sean,
están al servicio de una rabia falsa que va más allá de ellos, mucho más allá
de ellos. Y sólo si todos ellos miran a esta fuerza mayor, entonces
los antagonismos entre ellos pueden cesar y se inclinan con mucha humildad en
el alma ante esta fuerza mayor. Y lo que une a todos ellos lo llamo
la Gran Alma y no tengo un nombre mejor para esto, y esto va más
allá de la noción de campos morfogenéticos, que se utiliza a veces para
explicar los fenómenos de repetición de patrones o formas en el tiempo y el
espacio, porque los campos están fijos. El alma es algo que se mueve, dirige el
curso de la historia y de la vida personal. Y en esta alma nosotros
participamos. Y en vez de ver al individuo como teniendo un alma, él participa
en un alma.
Esta alma tiene varios niveles. En la
superficie hay un nivel de leyes muy duras. Y por debajo hay algo muy
diferente. Por ejemplo, puedo configurar una familia, dos personas, y no sé
nada, y de repente, ellos son atraídos por una fuerza y enfrentan el asunto
verdadero, y esta fuerza los dirige hacia una solución, que va más allá de las
leyes que operan en la superficie. Si podemos coger esa fuerza, cogemos la
fuerza sanadora.
Pero quizás una cosa
más sobre la constelación del hombre que mató a su esposa y luego se suicidó.
Las dos hijas se encontraban muy alteradas. Una estaba llena de odio. Fue
sumamente claro, ella iba camino a devenir una asesina con ese odio.
Ésa fue hacia su padre, quería ir hacia
su padre. Y la otra estaba muy alterada en un sentido diferente. Ella queria
devenir víctima. Hice que se tendieran junto a sus padres. Entonces estaban
unidas a ellos, luego pudieron ponerse de pie; ya no más con odio, no más con
desesperación, y pudieron dar la espalda a los muertos, dejarlos solos y mirar
a la vida. Ésa también fue una solución ahí.
¿Qué sucede cuando un miembro de la
familia deviene un victimario o perpetrador?
Con respecto a
perpetradores y víctimas, los asesinos se sienten grandes con frecuencia, muy
fuertes cuando se enfrentan a sus víctimas. Y entonces en sus familias el más
débil asume la expiación. En la constelación, cuando son enfrentados con las
víctimas, las víctimas devienen muy muy grandes, y los asesinos muy muy
pequeños. Y así hay un cierto tipo de compensación que se logra en eso, a ese
nivel. Y entonces los vivos ya no están más involucrados, si eso ocurre. Éste
es un tipo de ritual de sanación.
Hemos visto que lo
que causa perturbaciones es que los vivos asuman ellos algo que sólo los
muertos entre ellos pueden lograr. Así, el movimiento sanador sería que los
vivos miraran a los muertos, dejaran que hagan su movimiento, los miraran una
vez más, luego se dieran la vuelta y miraran al futuro. Ése sería el movimiento
que va a otro nivel. Así, la interferencia en el dominio de los muertos causa
perturbaciones a los vivos.
En muchas
constelaciones que involucran a descendientes de asesinos, por ejemplo a los
perpetradores durante el Régimen Nazi, fue claro que los nietos y los bisnietos
querian tenderse junto a las víctimas, lo que implica un peligro muy grande de
tendencias suicidas. La solución fue similar para ambos grupos. Las víctimas
deben ser vistas y reconocidas por todos los miembros de la familia, que
necesitan inclinarse ante ellos y hacer el duelo por ellos. Después, aquéllos
que originalmente se beneficiaron, así como los perpetradores, tienen que
tenderse junto a las víctimas, y los demás miembros de la familia deben
dejarlos ir hacia esos dominios. Sólo entonces los descendientes se sentirán
aliviados. Y quizás los vivos se mirarán unos a los otros de una manera diferente.
¿Qué ocurre cuando la gente se ve
involucrada en guerras civiles o situaciones semejantes?
Una observación reciente que he hecho
en las constelaciones familiares, y que puede tener efectos en eventos
históricos muy duros, es permitir que las víctimas muertas y los perpetradores
muertos se efrenten unos a los otros – y en las constelaciones familiares
podemos configurar una manera en que esto es posible – entonces no se necista
ninguna intervención externa. Habrá un movimiento que los llevará a juntarse
entre todos, y todo lo que era considerado injusto por parte de los vivos, o
que requiere expiación, no se aplica a los muertos. Ellos se reunen a un nivel
en que son realmente uno.
Vimos estas dinámicas en las
constelaciones configuradas en nuestros seminarios recientes en España, Brasil,
y el que acabamos de finalizar en Santiago de Chile. También en Argentina, en
relación con las llamadas “Madres de la Plaza de Mayo”. En Santiago, usted vió
la constelación configurada para la hija de un dirigente sindical que
“desapareció”. Luego que ella dijo que los desaparecidos o muertos como su
hermano habían sido más de 1.500, le pedi que escogiera a un representante para
su padre y a cinco hombres para representar a todas las víctimas, a
un representante para el jefe de los perpetradores y a cinco hombres para
representar a todos los victimarios. Entonces situé a cada grupo en un
semicírculo enfrentando un grupo al otro, y vimos, sin decir nosotros una
palabra, cuánto dolor hay entre las víctimas desaparecidas y asesinadas, y el
movimiento –que duró unos veinte minutos- que los llevó hacia sus
perpetradores, a enfrentarlos y después a desplomarse y quedar tendidos
entremezclados junto a los perpetradores también tendidos, todos muertos en
paz. El último movimiento fue notable ya que el jefe de los victimarios, una
vez tendido en el suelo, se movió y se ubicó con sus pies tocando los del líder
de las víctimas, y ahí permaneció quieto en paz.
En
situaciones colectivas en que ha habido implicaciones sistémicas graves que
involucran una culpa y un sufrimiento muy grandes, el trabajo con
Constelaciones puede ser un vehículo muy conmovedor y una herramienta poderosa
para el cambio hacia una reconciliación.
¿En qué otras áreas se puede aplicar su
método sistémico?
Hay ahora una tendencia a que
extendamos el campo en un sentido más amplio que el de la psicoterapia para
incluir muchas otras áreas, porque parece que en ellas lo que llamo los órdenes
del amor –que llevan a embrollos- pueden ser aplicados de manera que conduzcan
a encontrar soluciones. Como por ejemplo el trabajo que hemos hecho en
cárceles. Estuvimos en Londres el año pasado y trabajamos en tres cárceles; fue
muy sorprendente ver que el trabajo fue recibido en forma muy positiva por los
presos. En Alemania hay ahora investigaciones sobre cómo aplicar
este trabajo en las cárceles. Mi sugerencia fue que primero trabajáramos con
los asesinos y sus víctimas, porque ese parece ser el caso extremo y muestra
las leyes de manera más clara. Pienso que si podemos obtener de ellos formas de
resolver estos asuntos difíciles, entonces se puede extender el trabajo con
mayor facilidad hacia otros campos. Otro campo son los colegios. Los profesores
pueden hacer esto, aplicarlo sin ser psicoterapéutas. O en el trabajo social se
puede aplicar fácilmente. Y para encontrar soluciones para las dificultades
relacionales también, en las organizaciones de todo tipo, como lo hicimos en el
taller con empresarios y ejecutivos de empresas, aquí en Santiago el 2 de
septiembre. Así que queremos ir más allá del ámbito de la psicoterapia y
aplicar el método en un área más amplia. Y pienso que eso está muy en harmonia
con lo que tú quieres lograr.
He visto que
una Tercera Conferencia Internacional sobre Constelaciones Familiares va a tener lugar en Alemania en mayo del año 2001. ¿Cuál va a ser su
foco principal?
Su foco
principal van a ser las perspectivas de solución en conflictos étnicos.
Conflictos en las familias y en las comunidades causadas por diferencias de
religión, cultura, e historia compartida; sus consecuencias en el inconsciente
del individuo, la familia y la nación; la transmisión transgeneracional de
éstas consecuencias; intentos de solución que pueden promover el
establecimiento de un puente entre las decisiones políticas y las terapéuticas.
Estos aspectos serán explorados exhaustivamente a través de ponencias
y talleres.
Desde distintas naciones se presentarán proyectos “psico-políticos” que
han probado ser éxitosos.
Humberto del Pozo: Gracias,
querido profesor, por la oportunidad de una conversación tan conmovedora y
enriquecedora.
Bert Hellinger: Ésas fueron
buenas preguntas... me vi forzado a revelar muchos secretos. Mi placer.